正因为我们的成员在这个时代浸泡在碎片化信息中，所以他们需要一个拥有真正的知识、敏锐的洞察力和真理嗅觉的牧者。你必须掌握这些知识，你必须培养这些品质，而这两者都要求你成为一名终生学习者。当然，这种对学习的呼召完全合乎圣经。

本文的主要目的不是提供分析，而是描述和定义，并初步勾勒出基督教重建运动的理论和社会环境起源。作者首先具体解释什么是基督教重建运动。其次勾勒出了重建运动的思想和社会学起源。

我在神面前郑重地嘱咐你。提摩太必然要将他的事工向审判所有受造物的创造天地的主交账。保罗的本意是说：“这一庄严宣誓的唯一见证人就是主自己”。保罗想让提摩太明白传道务要在神的看顾和祂的同在下进行，神自己就是提摩太的终极观众——神在观看提摩太的作为。

九标志邀请“共同致力福音”（T4G）所有大会和讲座讲员及座谈会嘉宾，使用一句话来回答这样一个问题：你的归信是借助于哪些从人而来的管道和器皿？

本文再次鼓励那些在公祷中常要承担带领会众这一神圣责任的基督徒，学习并反思公祷的重要性。坚持用心使用马太·亨利（Matthew Henry）《祷告的方法》（Method for Prayer, Alliance of Confessing Evangelicals, 2010）这类资料，有助于准备这项至高的特权和责任。虽然引言中已经推荐了撒母耳·米勒（Samuel Miller）的《思考公祷》（Thoughts on Public Prayer, 1849）一书，但这里把米勒的主要原则和建议列举出来，或许更能帮助读者，也有助于评估我们自己在公祷中的努力。

首先，用圣经的语言祷告。很显然，这是我们首要的观点。让我们先听听过去世代的信徒对这种做法的一致呼吁。马太·亨利说：“我会建议尽可能多地使用神圣的语言，并使我们和他人在处理神圣事物时习惯使用这一语言；这是基督徒最熟悉、最热爱也是最认同的。”