本文探讨“平安之子”的宣教学概念，提醒我们不可在传讲福音前揣测谁更可能回应，也不可依赖社会地位或影响力来推动教会增长。大使命呼召我们毫无区别地向所有人传扬福音，结果则完全在神的主权手中。

礼堂不是一间教会，但它们可以成为教会聚集、宣讲福音的场所。从监狱到军营，从养老院到医院，礼堂事工如何与地方教会携手，建立健康的信徒群体？本文提出一些圣经原则与实际建议，帮助我们思考如何彼此扶持，共同扩展福音。

宣教的兴旺从来不是靠机构、策略或短期的运动，而是靠普通地方教会忠心的见证与牧养。本篇文章提醒我们，若忽视教会在神计划中的中心地位，就会削弱福音的根基。唯有把教会放在宣教的核心，福音的真理才能在各处得以守护并传扬，直到主再来。

凡神荣耀未被应得对待的地方，宣教就有其必要。那些最认识神荣耀的人，最有能力传扬祂的美德。愿荣耀归给这位神，直到永永远远，在基督里，并在教会中。

长期保留宣教士的成员身份模糊了我们的成员之约，使宣教士与新教会立约变得复杂，并让外界对教会成员身份的理解变得混乱。

在这样的未得之地服事期间，我注意到，基督徒在传福音时常常忽视四个方面，而圣经和教会历史却将其视为至关重要的要素。

本书为那些正在思考“教会使命是什么？”这一问题的教会提供了有益的资源。德弗里斯正确地看到了教会的目的与上帝在基督里显明自己和救恩的更大目的之间的关联，也正确地将“见证”视为教会使命的核心线索。他甚至正确地提醒我们，福音所带来的品格和怜悯行为与我们的福音见证密不可分，且大有益处。只要清楚区分“见证”与“佐证”，这本书将有效地帮助教会确保其事工与使命保持一致。

当我们明确“谁有权负责做什么”时，我们才能为宣教士提供最有效的属灵关怀。我们必须清楚，哪个机构、组织或个人是宣教士属灵福祉的主要守护者，以及其他机构或组织又应怎样参与其中。

鲜有宣教士能像威廉·克尼布一样，拥有如此独特的宣教形式和广泛的影响力。然而，他的生命和事工仍是我们今天的榜样。在那个时代，主流社会的气氛或许会让人对揭露罪恶和反对邪恶感到却步。但克尼布勇敢地传扬福音，坚定地反对奴隶制，并全心全意爱护和服事他的教会。

有许多合适的方法来设计礼拜仪式。无论你如何为这项爱的工作做规划，都要让保罗的劝勉成为你工作的旌旗：你要以宣读、劝勉、教导为念……这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心，因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。(提前 4:13、15-16）