在成员面谈中，关于“我当年的洗礼算不算真的？”并不罕见。本文从圣经与教会实践出发，提出四个判断“真实洗礼”的关键问题，帮助牧者和教会分辨那些形式不规范却可能真实有效的洗礼，并在真理与牧养关怀之间保持平衡。
训练一群会众去承担并活出神所托付给他们、涵盖整个教会生活的责任没有捷径。而这正是长老存在的目的——“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体”（弗 4:12）。这种训练和装备是漫长的、缓慢的，有时也令人沮丧。即便建立起来了，也仍然需要不断努力来维持属灵的活力。
忠心的长老对教会的健康与使命的成就至关重要，因为他们的责任是支持并装备成员。而教会成员，才是教会健康与使命的核心要素。是的，我们应当培养牧者，但我们也千万不要忘记：在教会生活中，最重要的工作就是尊荣“成员事工”。
对讲台呼召和决志祷告起源和历史的更多细节感兴趣的牧师应该查阅贝内特的作品。他详尽的研究不仅探讨了开创这些做法的个人和事件，还探讨了西方世界正在发生的文化和神学上的转变，这些转变使这两个做法变得合理。贝内特从圣经和神学角度对这两种做法的批评也具有指导意义。改革自己教会实践的牧师应该参考亚伦·曼尼科夫（Aaron Menikoff）的优秀文章《没有讲坛呼召的福音布道》。
让我从三个方面介绍圣经告诉我们主餐应该如何在周日和整个一周中塑造我们彼此之间的关系：第一，洗礼和主餐建立每天的委身；第二，主餐总要让我们面对任何未曾处理的骄傲或苦毒；第三，洗礼和主餐助力我们为救恩的确据集体争战。
我们应该努力建造我们所在地方教会的属灵福益，而不仅仅是我们的个人属灵健康。如果你是身体上的一个部位，家庭中的一个兄弟姐妹，建筑中的一块砖，又怎能有其他选择呢？
教会应该呈现出福音。教会装备人分享福音。教会在传福音上彼此督责，也在传福音的过程中互相帮助。换句话说，我们的会众不仅要被告知要支持偶尔的传福音项目，我们的会众本身就是传福音的项目——一个由耶稣发明的项目。培养传福音的文化需要时间。希望这些做法能够有所帮助。那就开始努力吧；耐心祷告，耐心等待。在数月甚至数年的时间里，观察主在你的会众中培养出什么样的文化。
但关于天堂，圣经是否不只是零散地有一些提及？更重要的是，天堂在圣经的故事线中是什么角色？……因着基督的十字架工作、复活、升天和作王掌权，我们现在成为了天上的国民（腓 3:20）；我们可以来到锡安山，“天上的耶路撒冷”（来 12:22–24）。不过，我们仍然等候着天地合一的终末成全。
你们的成员通讯录不只是地址和电话号码的列表。每张照片都应该代表基督的工作，代表祂洁净和救赎人的祭司性服事。每个名字都应当见证祂的祭司职任所开启的盟约。你们的通讯录应当是羔羊生命册中的一页，它应当传扬“宝血有能力”的信息。
我们能在三分钟或更短的时间内证明教会成员制是合乎圣经的吗？教会成员制有“圣经依据”吗？让我给出两段经文。