我明白，我们根本不需要再多一本关于传福音的书。我发现，关于这个主题有数不尽的资源，良莠不齐，有的聚焦于方法论，有的则专注在教义的纯正。让我来告诉你，为什么值得花时间阅读兰迪Ÿ纽曼关于这个主题的书。

请先将你个人所关注的关于祷告的形式，风格或文化搁置一旁。让我们一起聚焦于这些祷告中所展现的神的伟大，圣洁和慈爱。让我们一起思想，当整个会众一起聆听领袖以此方式来祷告时，他们获得的能力和安慰。思想他们从中学到的“按着次序祷告”。思想整个教会的合一。

天父，我们这些前来就你的是一群悖逆的人，是一群做了你看为不义的事情的恶男恶女。主神，尽管你造了我们并将一切好处都赐给我们。小到呼吸大至我们最宝贵的一切，可我们并未给你你所应得的感谢。尽管我们被造是为了敬拜你，且敬拜中满了自由和喜乐，可我们还是任由别的事物来掌控我们的生命。我们为此向你认罪。

父啊，我们赞美你,你是赐下美好应许的神；我们赞美你,你应许我们生命、平安与喜乐,你应许我们一个由完美君王掌权的世界，你照看你的子民。 父啊，我们赞美你，因你信实于你一切的应许。我们赞美你，因你的能力得以保证你的应许一个字也不会落空。我们赞美你，即使人类寻求罪恶来抵挡你的计划，你却仍使用他们的罪恶来成就你的计划。我们赞美你，因我们可以满心相信你一切的应许，包括有一天我们会与主耶稣基督在荣耀里面对面。父啊，我们赞美你，因你赐下应许给那些不配之人。

本文再次鼓励那些在公祷中常要承担带领会众这一神圣责任的基督徒，学习并反思公祷的重要性。坚持用心使用马太·亨利（Matthew Henry）《祷告的方法》（Method for Prayer, Alliance of Confessing Evangelicals, 2010）这类资料，有助于准备这项至高的特权和责任。虽然引言中已经推荐了撒母耳·米勒（Samuel Miller）的《思考公祷》（Thoughts on Public Prayer, 1849）一书，但这里把米勒的主要原则和建议列举出来，或许更能帮助读者，也有助于评估我们自己在公祷中的努力。

因为我们不会说“我在天上的父”，也不会说“赐给我日用的饮食；”也不是每个人要求只是赦免他自己的债；也不是请求单单他自己不要陷入试探，拯救脱离凶恶。我们的祷告是公开的和公共的；当我们祷告，我们不是为一个人，而是为所有神的子民，因为我们是同一肢体。

首先，用圣经的语言祷告。很显然，这是我们首要的观点。让我们先听听过去世代的信徒对这种做法的一致呼吁。马太·亨利说：“我会建议尽可能多地使用神圣的语言，并使我们和他人在处理神圣事物时习惯使用这一语言；这是基督徒最熟悉、最热爱也是最认同的。”

在牧师及其教会之间，圣经学习的带领者和她小组里的年轻妈妈之间，父亲和他的家庭之间，公共祷告是福音本身的一个影子和一种形式――一个人代表很多人，替他们祈求。

在个人祷告中，只是我自己向神作出回应——我对祂的认识、我与祂的关系、我对祂的经验。而在公共祷告中，人们开口为整个团体祷告，这时带领的人就必须不仅仅为自己考虑，而必须要思考：“这个查经小组、家庭或者地方教会，现在有什么需要赞美神、感谢神、认罪以及向祂祈求的？”