对许多基督徒而言，尤其是像我们受改革宗教会塑造的信徒，敬拜中的肢体表达常令人感到陌生、尴尬，甚至不安。我们对情感主义保持合理的警惕。我们既不愿在聚集的会众中造成干扰，更不愿将焦点从基督身上转移到自己身上。

然而，我认为圣经显示，神对我们的期待并不止于内在、无形的敬拜。祂把我们创造成有身体的造物，并且旨在要我们以全人（而非仅凭思想与情感）都参与对祂的敬拜中。问题不在于情感是否应主导敬拜（不应如此），而在于当我们作为祂的子民聚集时，神的话语是否认可敬拜的适当肢体表达。

你早已用身体敬拜

在查考相关经文之前，不妨先审视你的日常生活。当你支持的球队在终场前达阵逆转，你岂会轻声说一句“真棒”？你会跳起来、欢呼、鼓掌。当悲伤笼罩你心时，身体会自然表露：双肩下垂、眼神黯淡、双手紧攥。当你深爱某人时，也必定会透过拥抱、亲吻、轻拍后背等动作来传递你的情感。

我们绝非脱离身体的思想，而是有形体的灵魂——这是不言自明的。情感不仅存在于心里，更透过身体显露出来。如果的日常生活就是这样，为何敬拜——这一心灵最深刻的表达——要有例外？因此，我们会在圣经中发现神一贯地赞许敬拜中的肢体表达，便显得再自然不过。

圣经期待身体敬拜

细读圣经便会发现，圣经并没有为敬拜中的肢体表达做辩护，而是把它当作是前设并命令如此行。

• “万民哪，你们都要拍掌！”（诗 47:1）
• “来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下！”（诗 95:6）
• “你们当向圣所举手，称颂耶和华！”（诗 134:2）
• “愿他们跳舞赞美他的名！”（诗 149:3）

保罗在《提摩太前书》中吩咐信徒“举起圣洁的手，随处祷告”，也呼应了同一模式（提前 2:8）。敬拜中的肢体表达并非灵恩派的混乱，而是圣经所描绘的赞美景象。

圣经既称许又命令敬拜中使用多种肢体表达：从屈膝跪拜（诗 95:6），到跳舞赞美（诗 149:3），再到拍掌欢呼（诗 47:1）。本文将特别聚焦其中一项：举手。

为何举手？举手的神学根基

如果神吩咐祂的子民举手赞美祂（诗 134:2；提前 2:8），我们就当承认其中必有深意。有人或许以为举手只是文化性的赞美方式，但若更深入考察，便会发现举手是饱含神学意义的肢体表达。

在圣经中，我们的双手既可象征义，也可象征罪：

• “我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。”（诗 73:13）
• “谁能登耶和华的山？……就是手洁心清…”（诗 24:3–4）
• “有罪的人哪，要洁净你们的手，心怀二意的人哪，要清洁你们的心。”（雅 4:8）

你看到了吗？手既能流无辜之人的血（创 4），也能带来医治（太 8:3）。它们既可能贪婪攫取，也能慷慨施予。换言之，手所做的彰显出心的状态。因此，当我们在敬拜中举起圣洁双手时，不仅是在表达自己，更是在神面前表明我们心的纯洁（或不洁）。

改革宗信徒的敬拜守则

当然，圣经也警戒空洞虚假的敬拜外貌（太 6:1–6），因此我们必须同时承认两点：

1. 敬拜中的肢体表达可以是真诚且合乎圣经的。
2. 敬拜中的肢体表达也可能沦为操纵或属肉体的表现。

那解决之道是什么？首先要在主面前保持真诚。首要的问题不是：“我的动作会如何影响别人？”而是：“我是真诚地在神面前这样做吗？”若答案是肯定的，我们才继续问第二个问题：这是否造就他人？

这正是新约规范敬拜的主要原则之一。在确认某个行为蒙主悦纳后，我们还必须思考它是否造就圣徒。保罗在《哥林多前书》清楚指出：“凡事都要造就人。”（林前 14:26）

因此，当你举手或跪拜时，应依序反思：

1. 我是否真诚地敬拜主？
2. 这是否有益于弟兄姊妹？

因为不同教会、宗派的背景差异甚大，对于第二个问题的回答并不容易。举个例子，如果你和弟兄姊妹在许多非洲教会一同敬拜，你极可能见到信徒欢然起舞赞美主。在那样的情境中，肢体表达不会造成干扰，反而深具造就性。

但若是你在芝加哥郊区某个安静的改革宗浸信会唱诗时突然起舞，很可能会分散会众注意力，而非建造他们。记住：爱会考虑处境。爱不只是问“这样做可不可以”，更会问“这样做有益吗？”（林前 10:23）

如同基督徒生活中的诸多领域一样，敬拜中肢体表达的问题，需要智慧与分辨力。本着此精神，我鼓励你尝试实践圣经所称许的、最简单且毫无威胁性的敬拜肢体动作：谦卑地举起圣洁的双手。这是一个风险低、回报高的赞美姿态。

或许在敬拜中有任何形式的肢体动作都令你退缩。你觉得自己天生不适合用身体敬拜，甚至连举手都难以想象，宁愿把手放在口袋里赞美主。若你正有这样的感受，你可能正在思考：在评估敬拜中的身体表达时，我们究竟该在多大程度上考虑个人性格？

良心、爱心与群体生活

有些基督徒更像汉克・希尔（Hank Hill，双手插兜），而非大卫王（在街上跳舞）。这无可厚非。圣经并未要求以同样的肢体表达来敬拜，却要求彼此相爱。不要论断举手的弟兄，也不要论断不举手的姊妹。正如保罗郑重提醒的：“你是谁，竟论断别人的仆人呢？”（罗 14:4）

记住：即便考虑到良心问题，处境因素仍至关重要。如果你拜访表达力更强的教会，与他们同心或许是最具爱心且造就人的选择；若你参与比较含蓄的会众，克制反而更能维护合一。我们与其他圣徒聚集并非为了博取关注，乃是为敬拜主并建造基督的身体。有时爱是全然释放，有时爱是为他人克制。二者皆荣耀基督。

温柔的邀请

弟兄姊妹们，我们中许多人明智地抵御了敬拜中的情感主义与灵恩带来的混乱，这本是美善之事。但当内心在抵制过度之举时，切勿忽略了圣经中所鼓励乃至吩咐的事。

研读神的话语时，如果你确信某些肢体敬拜表达是合宜的赞美方式，就当谦卑地应用，为要归荣耀于主，并造就教会。若非如此，就凭着对圣经的认真研读，凭良心所确信的真诚敬拜。主对祂正在成长的子民怀有长久忍耐。

神的话语告诉我们，终有一日我们将以荣耀的身体敬拜主，毫无迟疑或分心：完美、喜乐、全然以身体敬拜（启 4:10，7:9-11，19:1-6）。在此之前，我们当竭力使现今的敬拜日益合乎神的话语。我们当谨慎行事，谦卑而为，并凭着圣经塑造的良心行事。

愿主帮助我们，在这脆弱的躯体中，以预尝那日丰盛敬拜的方式来事奉祂。

译：DeepL/STH；校：JFX。原文刊载于九标志英文网站：A Decent and Orderly Case for Raising Hands in Worship.