杰森·德鲁奇（Jason S. DeRouchie），《沉浸于旧约：借着基督，为了基督》（Delighting in the Old Testament: Through Christ and for Christ），十架路出版社，2024 年，368 页。
将旧约经文直接应用于新约圣徒的诱惑确实存在。对于认真研读圣经的人来说，探索圣经统一性的旅程起初令人振奋，却很快令人筋疲力尽。正是一些不断困扰我的问题，促使我进入神学院学习：以色列与教会之间的关系是怎样的？新约的“新”究竟体现在哪里？旧约律法对基督徒而言有什么作用？新约作者究竟是如何处理旧约文本？我曾找到的一些答案，这些答案反而削弱了我对圣经的信心，这也解释了为何我讲道时常常显得畏首畏尾。
圣经里也有这种挣扎。新约中有大量经文涉及从旧约过渡到新约。从《使徒行传》第 15 章的耶路撒冷会议，到保罗写给加拉太教会的书信，再到《罗马书》第 14 章中对罗马教会的教导，约的更替在当时就已为新约信徒带来切身的挑战。
在这段去往以马忤斯的旅程中，我曾得到朋友、牧师与老师的陪伴。而如今，杰森·德鲁奇（Jason DeRouchie）也加入了这支同行者的行列，他的新书《沉浸于旧约：借着基督，为了基督》（Delighting in the Old Testament: Through Christ and for Christ），正是为了这场旅程而写。这本 368 页的著作，不只是为了帮助我们理解或应用旧约，更为我们带来了喜乐。那种最初令人兴奋、随后令人疲倦的探索，最终会转为甘甜的喜乐。而喜乐，无疑才是一切研经努力最恰当的归属。
在我 2005 年进入神学院时，这本书正是我所需要的。我在读到第三章时就在书页边写下了这句话。也许，它正是你现在需要的一本书。让我帮助你判断是否如此。接下来，我将简要概述德鲁奇如何完成他的写作任务，并分享我打算将这本书送给哪些人。
德鲁奇在书中开篇列举了十个理由，说明旧约对基督徒的重要性（第 1 页）。接下来，他将整本书分为四个部分，循序渐进地从释经学基础过渡到生命实践的根基。虽然书中也穿插了一些圣经叙事，但主要内容是经过严谨组织的论证与讲解。以下是本书的主要架构：
第一部分通过确立本书的释经学基础，帮助我们如何阅读圣经：根据旧约和新约的共同见证，旧约的写作本身就是有意识地面向新约时代的读者（第 15–17、69 页）。换言之，对基督徒而言，旧约的启示比当初对其原始作者或读者而言更加清晰。这一结论并不否定对旧约进行字面、语法、历史的解读，反而是从旧约自身的文本出发所应得出的理解——“读者当自领悟”（第 37 页）。耶稣为我们提供了属灵的光照和解经的视角，使我们能恰当地阅读并应用旧约（第 66 页）。
第二部分则帮助我们在圣经中看见基督，耶稣所使用的圣经如何为祂作见证。德鲁奇以七个步骤讲述圣经的故事，并敏锐地指出其国度主题与盟约结构（第 80 页）。他提出五个释经性原则、三个诠释背景，以及从旧约中认识并赞美基督的七种方式，并以《创世记》作为案例研究结束（第 93–94、109 页）。
第三部分引导我们在基督里怀有盼望，强调旧约中每一个应许如何在基督里成为“是的”（参林后 1:20）。在这一部分，德鲁奇转向更为实际的应用，首先反思旧约如何帮助我们对抗焦虑、贪婪、情欲、苦毒、惧怕人、惧怕定罪以及惧怕失败（第 134–136 页）。他提出新约作者如何应用旧约应许的五个原则，以及基督徒在基督里宣告旧约应许的四个释经视角。在此过程中，他也针砭时弊，精准地回应了“成功神学”（prosperity gospel）的问题。
第四部分帮助读者在恩典与引导中忠实生活，前提要对摩西律法有正确的理解。德鲁奇指出，新约作者通过基督，对律法进行了取代、否定与重新应用（第 196 页）。他批评了传统的“三分律法”理论，并挑战了一些“有缺陷且有害”的律法观，包括神治主义、律法主义、反律法主义、安迪·斯坦利提出的“将旧约从信徒生命中解绑”的观点，以及“希伯来根源运动”（第 213–235、274–277 页）。德鲁奇指出，这些问题不仅是神学性的，更是盟约性的，并且会危及信徒的属灵喜乐。他通过对圣经整体叙事的正确解读，捍卫了教会与她的喜乐。
在书末，德鲁奇以七条实用建议作为结语，指导读者如何“借着基督、为了基督”喜乐地研读旧约。
我特别欣赏德鲁奇这本书的一点是：他以一位浸信会成员的身份来写作。在许多出色的圣经神学和以基督为中心的释经学著作中，作者在处理新约与教会本质的问题时，往往显得艰深复杂。我深受许多长老会和改革宗弟兄著作的滋养，但作为一位牧师，我更需要的是那些能够帮助会众理解圣经、并将圣经应用于一个“重生群体”的资源。
德鲁奇正是那种在浸信会学术传统中扎根成长的学者。他汲取并整合了曾深深影响他的人和思想。在本书开头，他讲述了一次与约翰·派博（John Piper）和贾斯汀·泰勒（Justin Taylor）共进午餐时被挑战的经历。当时泰勒说：“我听你讲很多关于神的荣耀，却很少听到关于耶稣的内容”（xxii）。这番话促使德鲁奇踏上了一条艰难的探索之路，致力于追寻圣经的整体性。在这条路上，他发现了更多关于基督的光照，也找到了喜乐的源泉。这本书，正是他这段属灵旅程的结晶。
德鲁奇的写作展现出一种受“渐进性盟约”（progressive-covenantal）释经模式所塑造的教会观。在他的脚注中，你会发现史蒂芬·魏伦（Stephen Wellum）与彼得·根特里（Peter Gentry）的精彩研究，尤其聚焦在圣经盟约故事中“有条件救赎”与“无条件救赎”应许之间的张力（第 3 页）。你也会听到浸信会讲道家约翰·派博的回音。德鲁奇于伯利恒学院和神学院任教多年，这也反映出他深植于该机构的神学传统与敬虔实践之中。你还会在字里行间，感受到一位对教义与伦理充满敏锐关怀的作者，他与多年密友安迪·纳塞利（Andy Naselli）有深度合作，并把本书献给了这位挚友。
我会把这本书送给神学院的学生、那些渴望能进入神学院学习的弟兄姊妹，以及教会中承担圣经教导职分的同工。德鲁奇所提供的诸多提纲与论证，为传讲和解释圣经提供了极为丰富的参考资料。我也会把这本书推荐给那些正在与他所批判的错误教导抗争、或致力于澄清这些错误的人。许多错误的神学体系往往建立在对少数几段旧约经文的错误解读上。应对之道不仅在于为这些经文提供准确释经，更关键的是要揭示：像成功神学或希伯来根源运动（Hebrew Roots movement）这类错误教导，如何违背旧约叙事的本质走向。当释经工作既根植于圣经神学，也受到其启发时，它便能对这些错误予以致命一击。而德鲁奇的这本书，正是这一击的有力之作。
再提供一个测试，看看你是否是本书的目标读者：德鲁奇的核心论点——旧约圣经是为新约信徒而写——是否令你感到意义重大？是否会带给你一丝释然？这个主张是否引发你进一步思考、渴望一探究竟？如果答案是肯定的，那就请你拿起这本书，细细阅读吧。
对这样的读者而言，德鲁奇将扮演一个在我生命中曾由他人扮演的角色：教导我明白神全部的旨意，使我能以信心和权柄来宣讲。正是当我认识到整本圣经的一体性时，内心的胆怯才得以被属灵的勇敢取代。
那么，这本书不适合哪些人呢？若你从未经历过对圣经整体统一性的困惑或挣扎，这本书恐怕会与你在书名中所期待的“喜乐”产生落差。
这听上去很容易分辨，但我认为德鲁奇在书名与目标读者群体（“平信徒和教会领袖” xx 页）的设定上略显过度乐观。他欢迎一般读者跳过脚注只阅读正文。但若你打算将此书推荐给教会中的普通成员，需要有所提醒：这本书的脚注非常密集。在某些页面，脚注的篇幅甚至超过了页面内容的一半，甚至达到三分之二（见第 40、151 页）。整本书给人一种“内容尽量塞满”的感觉。例如，用 71 个词来概括《创世记》的“核心思想”，虽准确却不太容易理解（见第 115、129 页）。
每章结尾都附有大约十个反思问题，这一设计本身非常有益，许多问题也确实切中要点。本书原本就是为小组查经而设计的（xx页）。然而，其中不少问题更像是课堂测验题，而非讨论题。比如，其中一道题要求读者“列出旧约中的 25 个随机人物与事件”，并根据作者提供的七个阶段叙事结构判断它们在圣经中的位置（第 90 页）。这个练习固然有效，但若要在小组中使用，带领者需要有一定的灵活调整能力。
德鲁奇的这本书并非适合每一位读者。但对那些在圣经理解上正经历真实挣扎的人而言，它是一本不可多得的佳作。这种挣扎是真实的，也合乎圣经。愿读者明白，并在德鲁奇的帮助下，从旧约圣经中得着真正的喜乐。
译：DeepL/STH；校：JFX。原文刊载于九标志英文网站： How Confident Are You in Applying Old Testament Scripture to New Covenant Saints?
