摘要： 里奇·佩尼克斯指出了共同敬拜及其在门训中所扮演的角色面临着哪些威胁。这些威胁包括：不信的心、法利赛人的心、消费体验的心、注重表现的心、分心散漫的心、真理模糊的心、被动消极的心，以及天真幼稚的心。靠着神的恩典，我们应当寻求在心灵和真理中敬拜祂，同时认识到，共同敬拜是一处属灵的战场，撒但正试图将我们的焦点从基督身上转移开。
共同敬拜绝非中立之地。正如我们在上一篇文章中所探讨的，它与每位基督徒的门训密不可分。因此，共同敬拜中充斥着属灵的抵挡，也就不足为奇了。这就是为什么信徒在迈入主日敬拜时，应当做好预备，去“打那美好的仗”（提前 6:12）。
为了在这场争战中得胜，我们需要保持警醒，察觉共同敬拜在属灵层面正遭遇哪些威胁。以下列出的威胁都直指人心，且会以不同的形式与程度发生。此外，许多威胁彼此交织、互为因果。但无论如何，我们都必须直面并应对这些威胁，因为它们严重影响着我们的门训生活。
对共同敬拜最致命的威胁，莫过于一颗不信的心。聚集在一起的教会不仅仅是一群凑热闹的观众；他们是神的敬拜群体——由圣灵重生、借着基督与父神和好、并得蒙收纳进神家里的儿女。然而，圣经一再警说，有些人虽然嘴唇亲近神，心却远离祂（赛 29:13）。
最糟糕的场景，莫过于大厅中挤满了人，他们虽然都在歌唱、祷告、听道，却没有经历新生。如果没有重生的心，就绝无可能“在心灵和真理中”敬拜（约 4:24）。因为如果敬拜不是源于真正珍视基督的心，那么再让人印象深刻的敬拜仪式，也终究只是徒劳。这一发人深省的残酷现实，应当催逼牧者更加清晰地传讲福音，并呼吁人们进行谦卑地自我省察，而不仅仅参与外在的敬拜活动。
共同敬拜面临的另一个威胁是法利赛人的心——这种心态满足于把敬拜的外在形式做到“恰到好处”，而内在生命却充满骄傲、虚伪或自以为义。耶稣曾严厉地斥责法利赛人的这种宗教姿态：他们表面上维持着精心修饰的属灵生活，内心深处却不过是粉饰的坟墓（太 23:27）。
今天，我们依然面临这一危险。一个人完全可以做到热爱清晰的教义、神学扎实的圣诗，以及合乎圣经的深度，却仍旧可能跌入那个致命的陷阱——他们追求的是敬拜形式，而不是天父。神所喜悦的是“内心的诚实”（诗 51:6）。因此，当我们为着敬拜共同聚集时，必须培养谦卑、悔改和对神的倚靠，而不是仅仅追求宗教仪式上的游刃有余。
我们同样必须提防那颗“消费体验的心”——这类敬拜者对神本身的关注，远不如敬拜带给自己什么感受。这种对主观体验的渴求往往有以下几种形式的表现：
这些渴望本身并非全然是罪。然而，当敬拜者转去追求某种特定的情绪、氛围或美学，而不是神自己时，他们对待敬拜的方式就如同寻找一家完美的餐厅：“你看，这里的菜单和环境都恰到好处！”敬拜绝不是为了打造一种体验，而是要在神所命定的方式，与永活的上帝相遇。
这种注重表现的危险如瘟疫般穿透整个会众，我们常常看到它体现在：
合理的反馈固然有其必要性，但绝不能以牺牲真实的敬拜为代价。共同敬拜不是一场比赛或音乐会。它是一个圣洁的集会，在这里，每一位服事者都应当求自己降卑，好叫基督得以高举。
在任何一个主日，许多基督徒都活成了耶稣的朋友马大——过度焦虑于后勤、程序和手头的事务，却未能珍视“主与他们同在”的恩赐（路 10:38–42）。一颗分心散漫的心，或许正在为耶稣东奔西跑，却对耶稣本身漠不关心。
敬拜中的散漫——飘忽的思绪、对世俗琐事的焦虑、内心持续处理多个任务——会逐渐使信徒难以集中精力，以致无法长久地凝视基督的荣耀。这对主持敬拜各项环节的教会领袖而言，尤其危险。靠着神的恩典，他们应当努力成为会众的榜样，向众人展示何为以专注的心敬拜。
还有一些人，他们心怀敬拜的热忱，却单纯缺乏真理上的认知。他们不知道主日敬拜究竟是什么，不明白基督徒为何要以这种特定方式聚集，也不清楚聚会中各个合乎圣经的元素之间有何内在的神学逻辑。这（可以理解）是许多新信徒的起点，但他们不应止步于此。这也正是教会必须致力于“礼仪门训”（liturgical discipleship）的原因：教导基督徒敬拜的圣经神学、历史及实践根基，使神的子民明白自己在做什么，以及为何这至关重要。
开展此类门训的一个切实例子，就是善用“礼仪指引”（rubrics）。布莱恩·柴培尔（Bryan Chapell）曾如此定义其目的：
“…敬拜礼仪是指印在周报上、或由敬拜带领者口头传达的简短提示，旨在引导会众参与敬拜。它们本身不是敬拜的主要元素，而是具有指导性的过渡环节，告知会众该做什么以及为何要做。礼仪指引通过语言将崇拜礼拜的关键环节串联起来，阐明各环节的目的及其在整个敬拜主题中的顺序。熟练运用礼仪指引有助于使敬拜条理清晰、目的明确，并让每个环节都以恰当的态度进行。[1]
通过使用礼仪指引（即简明指示），教会可以引导会众更好地理解聚集敬拜中每个敬拜元素的意义与目的。
有些人参加敬拜如同观众一样。他们享受现场的氛围、音乐、信息以及周围的人群，但他们却不积极投入。他们的心思飘忽在外，歌声微弱无力，那颗被动的心始终未被触动。
这样的人只是看着敬拜进行，却未能将自己献上，当作活祭（罗 12:1）。但对于那些被福音改变的人来说，积极参与共同敬拜绝非一个可有可无的选择。“愿耶和华的赎民说这话”（诗 107:2），每逢主日，当他们仰望基督里神慈爱的荣光时，便要如此宣告！
共同敬拜面临的最危险威胁之一，就是那种天真幼稚的假设：认为主日早晨在属灵上安全、平安，且不受试探侵扰。许多基督徒没有意识到，在共同聚会期间，他们可能面临的试探、分心和属灵恶势力的抵挡，比一周中的任何其他时候都要多。
敬拜是一场属灵争战。正如在新约圣经中屡屡看到的那样，那恶者竭力抵挡圣道的事工。而且当神的子民聚集敬拜时，恶者的攻击似乎加倍，企图分散注意力、欺骗、扭曲并驱散每一个造就人的思想。因此，基督徒在聚会时应当为属灵争战做好准备。
上述每个威胁都有可能破坏神赐予的共同敬拜及其在我们门徒训练中的作用。因此，我们应当求神使我们成为一个警醒、谦卑、专注、喜乐，并且在每个主日都准备好为真道争战的群体。
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[1] 柴培尔（Bryan Chapell）,《以基督为中心的敬拜》（Christ-Centered Worship, Baker Academic, 2017）, 英文版 203 页。
译：DeepL/STH；校：JFX。原文刊载于九标志英文网站：Threats to Corporate Worship and Our Discipleship.
